简单生活

   （一）深度。一定程度上，深度就等同于思想的深度，思想有多么深刻，交流就有多的深度，四维以上的空间哲学，非得用释家来阐解。  （二）修为。傅雷其说过，佛教原是不讲因果报应的，注重修心，完善自我，属大乘，而后期汉化后，为辅助安抚众生之心，加上去了因果之说，变为小乘。一如这位朋友说的，“汉化的佛教是扭曲佛旨原义的。最初，佛教提出的是修后世，今生为后世积福；但到了汉人这里后，就变成了修来生，今生圆寂便可升仙。但这是切合人们需求的，变得更实际。”所以，修为，只是各人的事情，到了一定的境界，才能想普度不如你修学的人。 （三）选择。我们在相当多的时候会想，如果当初我不这样选择，结局肯定会比现在要好，但是，我自己却认为，你当初的选择是基于你的性格、处事、处世等综合因素促成的你的选择，在当时当境，你不会做出第二个选择，正如现实现境，再要做出选择，仍只会是一个唯一的选择结果，而这个结果，或许在以后，你又会生出，如果我当初不这样选择的想法。     （四）良知。是每个人心底里最软弱的位置，他不等同于道德，我们或许做了一些大逆不道的事情可以接受道德的谴责，但是，我认为，很少有人脱离良知。    （五）成长。相当多的人都自认为,成长是积极的,阅历是积累的,慢慢地就会成熟,到老或许会几近圆满,其实这是定义偷换,每个人的成长只是一种趋势与规律,要说成长,对于我们每个凡人而言,只能叫长大.     （六）角度。这个名词很容易让浮生的人们陷入自我欣赏。其实无论是观察事物还是阐述观点，千万别动着角度两个字，一动这两个字，你的观点就会立刻失于偏颇，释加牟尼在苦修的时候，去的就是自己驿动的凡心，真理与我们每个永远都只有一步之遥，任何的自以为是，都是羁绊自己的绳索，悟了人，永远都是无言的，无言并不代表没有观点，而是出于人事物客观存在的尊重。  （七）标准。这是约定俗成的一种方圆规矩，似乎被受众认可又引以为行动的尺子。  （八）循环。     如果“循环”是一种角度，用“循环”的角度看世界，那循环是否也充斥着四周？如果用“循环”来看因果，用“因果”来看轮回，这是否应该首先验证是否存在“轮回”一事？（九）创造     如果从无到有是一个创造的过程，哲学里说不能违背自然规律，那如何去认识“自然规律”？我发现没人发觉过的自然规律，那即使我做出一些相异于世人的事情，那也不能论证我违背了客观定律。    乐观的科学家说：“只要不违背自然规律的事情，无论多么异想天开，始终，终究会变成现实的。”——我相信！